記廣欽菩薩二三事

民國五十八年四月三十日，聽鄰居說，土城承天寺有一位水果師，終年只吃水果。當時我尚未正式學佛，基於好奇心的驅使，第二天即前往承天寺拜訪，請問老和尚是否真的只吃水果？師父及寺中人告訴我，老和尚確實以水果為主，這是民國五十八年間的事。

由於我關心母親的健康，老和尚一見面就問我：「你母親好嗎？」使我意識到，這是一位能知過去、未來的得道高僧。從此，我即常常去親近他。在前後十七年當中，老和尚給予我的開示和體悟，使我感受到他的慈悲祥和，以及身體力行，實證實修，不尚言說，廣度眾生的胸懷，真是一位乘願再來的菩薩。相信凡是已經皈依廣欽菩薩門下的弟子，或曾親近過他的人，都曾蒙受其精神力量的感召。因此我想將這些年來老和尚給我的開示，翔實地記載下來，這記述除部分年月日未確定外，其餘全部內容和日期，俱屬真實，不增一分，不減一分。我同時也希望，欲敘述老和尚住世之言行事蹟，或所獲得之感應者，也要不增一分，不減一分，以求其真實。

民國五十八年五月一日，初見師，禪房內有數弟子在，師告我已教諸弟子習內功。我白師想學坐禪，師叫我向弟子學習，諸弟子則叫我念佛。
師：你有什麼樣的希望才能滿足？
徒：既不知生從何來，死往何處，能平平凡凡過一生就可以了。

民國五十八年七月六日
徒：我修道能有成就嗎？（因當時尚未正式學佛。以為打坐就是修道，靈魂出竅就是得道。）
師：練什麼道？……你對人生最大的希望是什麼？
徒：人生短短幾十年，能平平凡凡過日子足矣！我修道會成嗎？
師：會。
徒：怎麼知道呢？
師：你有信心。

民國五十八年八月二日，住承天寺
徒：來日若能得志，必定光揚師父您的名聲。
師：阿汝得。（大概是讚許的意思。）
徒：師父講什麼？
師：是啦。
徒：「阿汝得」是什麼？
師未答。
次日臨行時，師告我：如果你有困難，可以找我，我可以栽培你。（多麼慈悲！）

民國五十九年二月十五日
徒：我打坐何以沒有成就？
師：在家人念頭多，能觀自在，精神統一而已。

民國六十年七月十七日，住承天寺。
師：佛在心中，免向外去求。心求佛，心求西方，則佛自在，西方自在。（師鼓勵我出家。）

民國六十年七月十七日，住承天寺，聽到有人在齋堂裡嘀咕：「參拜時不見人，吃飯時，人特別多。」這是因為昨晚放燄口，而且一個月來，因做超度，雜事較多而累，所以早課人少。經過別人解釋後，客始無言。當晚曾將此事稟告師父，師無言。
徒：我來此未做早晚課，但有坐禪看經。
師：你若看經，當知規矩。你來時，未經當家師，就直接來找我，表示要住幾天。我是度人，方便為主。但是，佛門規矩，應該先由知客僧引進。你在這裡既未拜佛，也沒做事，吃飯時才見到人。照理，三寶受人供養，你承受得起麼？而且別人不知道你是為何而來，為刺探？你若拜佛、念經、看經，則人無疑，受人尊重。

民國六十年一晚，住承天寺。
徒：佛教有很多的感應不可思議。
師：基督教也有感應，他們祈禱時，也會震動感應。（意即不要執著，若談感應，外道也有。）

民國六十年某日，住在承天寺，晚間師父講述一段修行經過：「某次上山修行，進入虎洞而不知。晚間，虎回洞穴，先以虎尾試探，知有人在洞裡，乃在外面吼叫。我對老虎說，我是修行人，不容易找到地方修行；你是畜生，找個地方住容易，這個地方就讓給了我吧。虎搖搖尾巴而去，以後就不再來了。」

民國六十年某日，我住承天寺，有信徒送收音機給師父，尼師們立刻打開來聽廣播劇約二十分。我在一旁暗忖：修行的出家人，怎可聽音樂和廣播劇？此一念頃，師父已經知道，他對尼師們說：「有空聽一下就好。」

民國六十年某日，承天寺尼師們互相談論某人修行如何，某人修行又如何。
師：自己的事情，自己了。（意即各人修行，各人自己得。）

民國六十年某日，有信徒請師開示。
師：在這個世間，每一個人都是帶業而來，像牛將被宰時會流淚，牠知死但不知逃，牠若知逃，十個人也拿牠沒辦法。佛法難聞，人身難得，中土難生，做人若不知修行，就要生生世世受輪迴。

民國六十一年四月五日，師八一高齡。
師：航空公司有一習坐功者來親近我。（這位老師就是教我習打坐者，我未曾將此事稟白，但師已知此事。）

民國六十一年八月
傳×師：師父，事情不好啦！
師：什麼事情不好？
傳×師：我今日下山去，聽說美國總統尼克森要訪問大陸。
師：沒事，不要緊。

民國六十二年某日，有客來訪，見到老和尚，僅點點頭，未拜佛亦未拜師。
客：師父健康否？
師：好。
客：山間清靜，空氣好。
師：是。
（客人辭出後）
師：他是一貫道。
徒：他沒說，您怎會知道？
師：那裡需要他開口。

民國六十二年某日
徒：師父過去打坐時，有過身體震動的經驗嗎？
師：有。
徒：因是子……（我準備說「因是子靜坐法」亦說有。）
師：啐！什麼因是子不因是子……（意指不要執著，但呵責中有一股慈祥親切之感）

民國六十二年，請問關於坐禪的事。
師：打坐很危險，說墮落就墮落！念佛最好，會開智慧。

民國六十二年
徒：師父已經修成正果，弟子可以常常親近，師父涅槃後，我當親近誰？師父能否指示我，在台灣或國外，有那一位大德可親近？
師：你們肉眼看不出誰有成就，誰沒成就。
師面向尼師云：出家若不好好修行，揹的因果，比在家人加倍地重！

民國六十二年，有信徒請師開示。
師：萬物有生有滅，只有這（指頭）靈光（靈性）是不生不滅。

民國六十二年，有人隨一群信徒見師，見到眾徒拜師，甚不服，面現怒容。
客：出家人有什麼好拜的！拿出一點錢給寺廟，就可住一輩子，不必做事。
師：我這裡沒有這樣的事，別的地方或許有。在這裡要修苦行，有錢也不一定能來我這裡住。（師作此語時，雙手顫抖。此人在證
      果者前誹謗出家人，當墮惡道，師因此悲憫。）

民國六十二年
徒：有一禪師教我坐禪，否則早就沒命了。（我未打坐前，健康情形極差。）
師：不能這麼說，這是「緣」。

民國六十二年八月二十九日
徒：師父！我要皈依。
師：你不是早皈依過了？（註：可能指前生多世。）
徒：沒有。
徒：（皈依畢，徒恐有所限制）師父！有……（什麼限制？）
師：無條件！無條件！吃早齋就好啦！

民國六十二年，有一日本女信徒，來承天寺拜見師父，她說：進入山中，聽到清脆的鐘聲，十分感動，認為是佛菩薩感應加被。
師：因為山中寺廟鐘聲的回應。（破執）

某年
徒：有善知識，言行不一，可親近否？
（師以手指心）
尼師：善知識在你心中。
徒：……（默然。我以為，由我內心去判斷。）
師：路遙知馬力，日久見人心。
徒：我將來弘揚佛法，在何方較好？
師：隨你。（我以為，不拘何方，我均適合。）
（註：開示不執著方位、方向，一切自在。）

民國六十六年七月三十日，徒拜見師，時師禁語，忽開口。
師：好否？
徒：不好。
師：怎麼不好？
徒：母親去世。（高齡老母，享壽七十六歲。）
師：好！
徒：……（後來，我佛緣大開，精進學佛。）
（註：世法言不好，出世法言好，所謂好者，乃指筆者學佛而母得以離苦，同時深深體會到世事無常。）

民國六十八年八月十日，徒拜見師。
師：今日來做啥？
徒：七月超度法會，來為母親超度。
師：那麼，你呢？
徒：（愕然）……
師笑：嘻！嘻！嘻！……
尼師：師父說，你為你母親超度，那你自己呢？
徒：我自己度自己。
（師笑）

民國六十八年十一月十二日，徒帶家父見師，父親僅拱手為禮。徒請父親供養，以種福田。
家父：多少？
徒：隨便。
家父：（伸出兩個手指）二十元？
徒：再多一點。
家父：最多五十，再多不出。
（徒自家父手中接過五十元，以供養師）
師：免啦！（師知家父心不能捨，不收）
徒：師父慈悲，請讓他老人家種一點福田。（師乃收下。可見師慈悲）
（家父離禪房）
師：業重！業重！
（家父於謁見老和尚後四十天去世。）

民國六十九年年農曆七月，承天寺辦超度法會。
女徒：師父！七月超度，要燒多少往生錢給先人？
師：燒那些有什麼用！
女徒：燒往生錢，父母先人才能享用。
師：燒那些沒有用！
（註：師開示以破執著，燒往生錢與見性、了生死無關。）

民國七十年
徒：師父，承天寺每年辦超度法會，怎麼沒有訂出每一牌位要多少錢？
師：定了價錢，那些沒錢的不就無法超度了嗎？
（註：師慈悲，貧富平等觀。）
徒：放燄口是什麼？
師：我沒有學。

民國七十二年三月二十日，徒偕友人去見師。
師面向友人說：孩子有的是來還債，有的是來討債的。（友人感觸良多，因為他曾經家庭變故，妻離子散，子隨其母而不認其父。）
（友供養師，師收。我供養師，師知我有困難，不收。我執意呈上，乃收。）
師：真不好意思！

民國七十三年十一月二十一日，夢見我在某一寺廟走廊的大柱上（今詳回憶，似是妙通寺大殿右廊之大柱），掛起廣欽師父之幢幡，然後對之禮拜，後與人同桌吃飯，皆素不相識。因此關心師之健康，三日後，去妙通寺見師，將此夢稟告。
師：像可拜，紙不可拜。（徒拜謝師之開示，起身，師指妙通寺大雄寶殿）去四面看看。
　（註，妙者，不可說；通者，四通八達；四面看看，到處都可通達大雄寶殿——佛之境地。）

民國七十四年十月十八日見師時，師亦指妙通寺大殿。
師云：去四面看看。
（註：再開示如前）

民國七十五年二月十五日，我夢見有人說廣欽老和尚出國。二月十三日，師涅槃。
（註：事先夢中示感，機兆於先。）
在去年妙通寺水陸法會時，我曾預感到老和尚再住世不久，曾默求菩薩多住一些時日，以廣度眾生，並在涅槃之前，令我得見一面。當我於年初七得知，菩薩於年初五入涅槃，年初八趕往妙通寺，仍見到聖體最後一面，次日封起，再也見不到。唯一留下的是「無來也無去，沒有什麼事」。
廣欽菩薩住世時，總是教人老實念佛。然而他也是禪宗的一代祖師，徒凡有所問，均即開口，不假思索，猶如光照明鏡，隨即反射而出。本文中師之問答，全是如此反射出來的。師每出語，都富禪機，可是我根器淺薄，非得一再指點，不能領悟，也可見師父慈悲，誨人不倦。