廣公上人事蹟續編

記廣欽菩薩二三事

民國五十八年四月三十日,聽鄰居說,土城承天寺有一位水果師,終年只吃水果。當時我尚未正式學佛,基於好奇心的驅使,第二天即前往承天寺拜訪,請問老和尚是否真的只吃水果?師父及寺中人告訴我,老和尚確實以水果為主,這是民國五十八年間的事。

由於我關心母親的健康,老和尚一見面就問我:「你母親好嗎?」使我意識到,這是一位能知過去、未來的得道高僧。從此,我即常常去親近他。在前後十七年當中,老和尚給予我的開示和體悟,使我感受到他的慈悲祥和,以及身體力行,實證實修,不尚言說,廣度眾生的胸懷,真是一位乘願再來的菩薩。相信凡是已經皈依廣欽菩薩門下的弟子,或曾親近過他的人,都曾蒙受其精神力量的感召。因此我想將這些年來老和尚給我的開示,翔實地記載下來,這記述除部分年月日未確定外,其餘全部內容和日期,俱屬真實,不增一分,不減一分。我同時也希望,欲敘述老和尚住世之言行事蹟,或所獲得之感應者,也要不增一分,不減一分,以求其真實。

民國五十八年五月一日,初見師,禪房內有數弟子在,師告我已教諸弟子習內功。我白師想學坐禪,師叫我向弟子學習,諸弟子則叫我念佛。
師:你有什麼樣的希望才能滿足?
徒:既不知生從何來,死往何處,能平平凡凡過一生就可以了。

民國五十八年七月六日
徒:我修道能有成就嗎?(因當時尚未正式學佛。以為打坐就是修道,靈魂出竅就是得道。)
師:練什麼道?……你對人生最大的希望是什麼?
徒:人生短短幾十年,能平平凡凡過日子足矣!我修道會成嗎?
師:會。
徒:怎麼知道呢?
師:你有信心。

民國五十八年八月二日,住承天寺
徒:來日若能得志,必定光揚師父您的名聲。
師:阿汝得。(大概是讚許的意思。)
徒:師父講什麼?
師:是啦。
徒:「阿汝得」是什麼?
師未答。
次日臨行時,師告我:如果你有困難,可以找我,我可以栽培你。(多麼慈悲!)

民國五十九年二月十五日
徒:我打坐何以沒有成就?
師:在家人念頭多,能觀自在,精神統一而已。

民國六十年七月十七日,住承天寺。
師:佛在心中,免向外去求。心求佛,心求西方,則佛自在,西方自在。(師鼓勵我出家。)

民國六十年七月十七日,住承天寺,聽到有人在齋堂裡嘀咕:「參拜時不見人,吃飯時,人特別多。」這是因為昨晚放燄口,而且一個月來,因做超度,雜事較多而累,所以早課人少。經過別人解釋後,客始無言。當晚曾將此事稟告師父,師無言。
徒:我來此未做早晚課,但有坐禪看經。
師:你若看經,當知規矩。你來時,未經當家師,就直接來找我,表示要住幾天。我是度人,方便為主。但是,佛門規矩,應該先由知客僧引進。你在這裡既未拜佛,也沒做事,吃飯時才見到人。照理,三寶受人供養,你承受得起麼?而且別人不知道你是為何而來,為刺探?你若拜佛、念經、看經,則人無疑,受人尊重。

民國六十年一晚,住承天寺。
徒:佛教有很多的感應不可思議。
師:基督教也有感應,他們祈禱時,也會震動感應。(意即不要執著,若談感應,外道也有。)

民國六十年某日,住在承天寺,晚間師父講述一段修行經過:「某次上山修行,進入虎洞而不知。晚間,虎回洞穴,先以虎尾試探,知有人在洞裡,乃在外面吼叫。我對老虎說,我是修行人,不容易找到地方修行;你是畜生,找個地方住容易,這個地方就讓給了我吧。虎搖搖尾巴而去,以後就不再來了。」

民國六十年某日,我住承天寺,有信徒送收音機給師父,尼師們立刻打開來聽廣播劇約二十分。我在一旁暗忖:修行的出家人,怎可聽音樂和廣播劇?此一念頃,師父已經知道,他對尼師們說:「有空聽一下就好。」

民國六十年某日,承天寺尼師們互相談論某人修行如何,某人修行又如何。
師:自己的事情,自己了。(意即各人修行,各人自己得。)

民國六十年某日,有信徒請師開示。
師:在這個世間,每一個人都是帶業而來,像牛將被宰時會流淚,牠知死但不知逃,牠若知逃,十個人也拿牠沒辦法。佛法難聞,人身難得,中土難生,做人若不知修行,就要生生世世受輪迴。

民國六十一年四月五日,師八一高齡。
師:航空公司有一習坐功者來親近我。(這位老師就是教我習打坐者,我未曾將此事稟白,但師已知此事。)

民國六十一年八月
傳×師:師父,事情不好啦!
師:什麼事情不好?
傳×師:我今日下山去,聽說美國總統尼克森要訪問大陸。
師:沒事,不要緊。

民國六十二年某日,有客來訪,見到老和尚,僅點點頭,未拜佛亦未拜師。
客:師父健康否?
師:好。
客:山間清靜,空氣好。
師:是。
(客人辭出後)
師:他是一貫道。
徒:他沒說,您怎會知道?
師:那裡需要他開口。

民國六十二年某日
徒:師父過去打坐時,有過身體震動的經驗嗎?
師:有。
徒:因是子……(我準備說「因是子靜坐法」亦說有。)
師:啐!什麼因是子不因是子……(意指不要執著,但呵責中有一股慈祥親切之感)

民國六十二年,請問關於坐禪的事。
師:打坐很危險,說墮落就墮落!念佛最好,會開智慧。

民國六十二年
徒:師父已經修成正果,弟子可以常常親近,師父涅槃後,我當親近誰?師父能否指示我,在台灣或國外,有那一位大德可親近?
師:你們肉眼看不出誰有成就,誰沒成就。
師面向尼師云:出家若不好好修行,揹的因果,比在家人加倍地重!

民國六十二年,有信徒請師開示。
師:萬物有生有滅,只有這(指頭)靈光(靈性)是不生不滅。

民國六十二年,有人隨一群信徒見師,見到眾徒拜師,甚不服,面現怒容。
客:出家人有什麼好拜的!拿出一點錢給寺廟,就可住一輩子,不必做事。
師:我這裡沒有這樣的事,別的地方或許有。在這裡要修苦行,有錢也不一定能來我這裡住。(師作此語時,雙手顫抖。此人在證
      果者前誹謗出家人,當墮惡道,師因此悲憫。)

民國六十二年
徒:有一禪師教我坐禪,否則早就沒命了。(我未打坐前,健康情形極差。)
師:不能這麼說,這是「緣」。

民國六十二年八月二十九日
徒:師父!我要皈依。
師:你不是早皈依過了?(註:可能指前生多世。)
徒:沒有。
徒:(皈依畢,徒恐有所限制)師父!有……(什麼限制?)
師:無條件!無條件!吃早齋就好啦!

民國六十二年,有一日本女信徒,來承天寺拜見師父,她說:進入山中,聽到清脆的鐘聲,十分感動,認為是佛菩薩感應加被。
師:因為山中寺廟鐘聲的回應。(破執)

某年
徒:有善知識,言行不一,可親近否?
(師以手指心)
尼師:善知識在你心中。
徒:……(默然。我以為,由我內心去判斷。)
師:路遙知馬力,日久見人心。
徒:我將來弘揚佛法,在何方較好?
師:隨你。(我以為,不拘何方,我均適合。)
(註:開示不執著方位、方向,一切自在。)

民國六十六年七月三十日,徒拜見師,時師禁語,忽開口。
師:好否?
徒:不好。
師:怎麼不好?
徒:母親去世。(高齡老母,享壽七十六歲。)
師:好!
徒:……(後來,我佛緣大開,精進學佛。)
(註:世法言不好,出世法言好,所謂好者,乃指筆者學佛而母得以離苦,同時深深體會到世事無常。)

民國六十八年八月十日,徒拜見師。
師:今日來做啥?
徒:七月超度法會,來為母親超度。
師:那麼,你呢?
徒:(愕然)……
師笑:嘻!嘻!嘻!……
尼師:師父說,你為你母親超度,那你自己呢?
徒:我自己度自己。
(師笑)

民國六十八年十一月十二日,徒帶家父見師,父親僅拱手為禮。徒請父親供養,以種福田。
家父:多少?
徒:隨便。
家父:(伸出兩個手指)二十元?
徒:再多一點。
家父:最多五十,再多不出。
(徒自家父手中接過五十元,以供養師)
師:免啦!(師知家父心不能捨,不收)
徒:師父慈悲,請讓他老人家種一點福田。(師乃收下。可見師慈悲)
(家父離禪房)
師:業重!業重!
(家父於謁見老和尚後四十天去世。)

民國六十九年年農曆七月,承天寺辦超度法會。
女徒:師父!七月超度,要燒多少往生錢給先人?
師:燒那些有什麼用!
女徒:燒往生錢,父母先人才能享用。
師:燒那些沒有用!
(註:師開示以破執著,燒往生錢與見性、了生死無關。)

民國七十年
徒:師父,承天寺每年辦超度法會,怎麼沒有訂出每一牌位要多少錢?
師:定了價錢,那些沒錢的不就無法超度了嗎?
(註:師慈悲,貧富平等觀。)
徒:放燄口是什麼?
師:我沒有學。

民國七十二年三月二十日,徒偕友人去見師。
師面向友人說:孩子有的是來還債,有的是來討債的。(友人感觸良多,因為他曾經家庭變故,妻離子散,子隨其母而不認其父。)
(友供養師,師收。我供養師,師知我有困難,不收。我執意呈上,乃收。)
師:真不好意思!

民國七十三年十一月二十一日,夢見我在某一寺廟走廊的大柱上(今詳回憶,似是妙通寺大殿右廊之大柱),掛起廣欽師父之幢幡,然後對之禮拜,後與人同桌吃飯,皆素不相識。因此關心師之健康,三日後,去妙通寺見師,將此夢稟告。
師:像可拜,紙不可拜。(徒拜謝師之開示,起身,師指妙通寺大雄寶殿)去四面看看。
 (註,妙者,不可說;通者,四通八達;四面看看,到處都可通達大雄寶殿——佛之境地。)

民國七十四年十月十八日見師時,師亦指妙通寺大殿。
師云:去四面看看。
(註:再開示如前)

民國七十五年二月十五日,我夢見有人說廣欽老和尚出國。二月十三日,師涅槃。
(註:事先夢中示感,機兆於先。)
在去年妙通寺水陸法會時,我曾預感到老和尚再住世不久,曾默求菩薩多住一些時日,以廣度眾生,並在涅槃之前,令我得見一面。當我於年初七得知,菩薩於年初五入涅槃,年初八趕往妙通寺,仍見到聖體最後一面,次日封起,再也見不到。唯一留下的是「無來也無去,沒有什麼事」。
廣欽菩薩住世時,總是教人老實念佛。然而他也是禪宗的一代祖師,徒凡有所問,均即開口,不假思索,猶如光照明鏡,隨即反射而出。本文中師之問答,全是如此反射出來的。師每出語,都富禪機,可是我根器淺薄,非得一再指點,不能領悟,也可見師父慈悲,誨人不倦。